Praying behind an innovator and a sinner.

𝟏𝟎 𝐅𝐚𝐭𝐰𝐚𝐬 𝐨𝐧 𝐏𝐫𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐒𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐈𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐍𝐨 𝐎𝐧𝐞 𝐄𝐥𝐬𝐞 𝐈𝐬 𝐀𝐯𝐚𝐢𝐥𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐨𝐫 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞 𝐈𝐬 𝐅𝐞𝐚𝐫 𝐨𝐟 𝐅𝐢𝐭𝐧𝐚.

1. Beautiful Advice of Uthman bin Affan.
2. Abdullah bin Mubarak
3. Imam al Shafi’i.
4. al Nawawi.
5. Ibn Hazm
6. Imam al-Baghawi
7. Ibn Taymiyyah.
8. ad-Dhahabi
9. Abul Hasan Ashari
10 Ibn Taymiyyah.

𝟏. 𝐁𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐀𝐝𝐯𝐢𝐜𝐞 𝐨𝐟 𝐔𝐭𝐡𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐢𝐧 𝐀𝐟𝐟𝐚𝐧.

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ خِيَارٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ـ رضى الله عنه ـ وَهْوَ مَحْصُورٌ فَقَالَ إِنَّكَ إِمَامُ عَامَّةٍ، وَنَزَلَ بِكَ مَا تَرَى وَيُصَلِّي لَنَا إِمَامُ فِتْنَةٍ وَنَتَحَرَّجُ. فَقَالَ الصَّلاَةُ أَحْسَنُ مَا يَعْمَلُ النَّاسُ، فَإِذَا أَحْسَنَ النَّاسُ فَأَحْسِنْ مَعَهُمْ، وَإِذَا أَسَاءُوا فَاجْتَنِبْ إِسَاءَتَهُمْ.

Narrated ‘Ubaid-Ullah bin Adi bin Khiyar:
I went to ‘Uthman bin Affan while he was besieged, and said to him, “You are the chief of all Muslims in general and you see what has befallen you. 𝐖𝐞 𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐭 (𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫) 𝐛𝐲 𝐚 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐨𝐟 𝐀𝐥-𝐅𝐢𝐭𝐚𝐧 (𝐭𝐫𝐢𝐚𝐥𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐞𝐭𝐜.) and we are afraid of being sinful in following him.” ‘Uthman said. “𝐀𝐬-𝐒𝐚𝐥𝐚𝐭 (𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫𝐬) 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐬𝐭 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐬𝐨 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐝𝐨 𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬 𝐝𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐛𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬, 𝐚𝐯𝐨𝐢𝐝 𝐭𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐛𝐚𝐝 𝐝𝐞𝐞𝐝𝐬.”
[Sahih al-Bukhari 695]

Khawarij are the worst of the Muslim sects and Uthman radhiAllahanho allowed praying behind them.

𝟐. 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐛𝐢𝐧 𝐌𝐮𝐛𝐚𝐫𝐚𝐤 𝐬𝐚𝐢𝐝:

ومن قال: الصلاة خلف كل بر وفاجر، والجهاد مع كل خليفة، ولم ير الخروج على السلطان بالسيف، ودعا لهم بالصلاح، فقد خرج من قول الخوارج أوله وآخره.

“Whoever says: ‘Pray behind every righteous and sinful person, and fight under every caliph, and does not consider rebellion against the ruler with the sword permissible, and prays for their guidance,’ 𝐡𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐩𝐚𝐫𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐊𝐡𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢𝐣, 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐞𝐧𝐝.” (𝐌𝐞𝐚𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐇𝐞 𝐢𝐬 𝐬𝐮𝐧𝐧𝐢)

Sharh Sunnah Barbahari page 129.

3. 𝐐𝐚𝐟𝐟𝐚𝐥, 𝟒. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢’𝐢. 𝐚𝐧𝐝 5. 𝐚𝐥 𝐍𝐚𝐰𝐚𝐰𝐢

Imam an-Nawawi said:
*وقال القفَّال وكثيرون من الأصحاب يجوز الاقتداء بمن يقول بخلق القرآن وغيره من أهل البدع*، قال صاحب العدة: هذا هو المذهب، *قلت: وهذا هو الصواب*، فقد قال *الشافعي* رحمه الله: أقبل شهادة أهل الأهواء إلا الخطابية لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم، *ولم يزل السلف والخلف يرون الصلاة وراء المعتزلة ونحوهم ومناكحتهم وموارثتهم وإجراء سائر الأحكام عليهم*

Qaffaal and many others from our companions said 𝐡𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐥𝐞𝐚𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐚𝐲𝐞𝐫 𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐚𝐲𝐬 𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐮𝐥𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐟𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐨𝐩𝐥𝐞 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧. The author of العدة said this is the Madhab.

I (an-Nawawi) say: 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐜𝐭. al Shafiee said: I accept the testimony of all the people of desires other than Khattabiya because they say its allowed to give false testimony for the people who agree with them (i.e. to save those who agree with them).
𝐒𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐚𝐧𝐝 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐚𝐟 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐌𝐮𝐭𝐚𝐳𝐢𝐥𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬. 𝐀𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐫𝐫𝐲 𝐭𝐡𝐞𝐦, 𝐭𝐨 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐡𝐞𝐢𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐡𝐤𝐚𝐦 𝐟𝐨𝐫 𝐌𝐮𝐬𝐥𝐢𝐦𝐬 𝐢𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞𝐦.
مجموع شرح المهذب4/254

𝟓. 𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐦 𝐬𝐚𝐢𝐝:
ذهبت طائفة إلى أنه لا يجوز الصلاة إلا خلف الفاضل، وهو قول الخوارج والزيدية والروافض وجمهور المعتزلة وبعض أهل السنة. وقال آخرون إلا الجمعة والعيدين، وهو قول بعض أهل السنة. وذهب طائفة الصحابة كلهم دون خلاف من أحد منهم وجميع فقهاء التابعين كلهم دون خلاف من أحد منهم وأكثر من بعدهم وجمهور اصحاب الحديث وهو قول أحمد والشافعي وأبي حنيفة وداود وغيرهم إلى جواز الصلاة خلف الفاسق الجمعة وغيرها، وبهذا نقول. وخلاف هذا القول بدعة محدثة، فما تأخر قط أحد من الصحابة الذين أدركوا المختار بن عبيد والحجاج وعبيد الله بن زياد وحبيش بن دلجة وغيرهم عن الصلاة خلفهم ، وهؤلاء أفسق الفساق. وأما المختار فكان متهما في دينه مظنونا به الكفر.

A group said: There is no prayer behind anyone other than a virtuous. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐊𝐡𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢𝐣, 𝐙𝐚𝐢𝐝𝐢𝐬, 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐝𝐡𝐢𝐬, 𝐌𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐌𝐮𝐭𝐚𝐳𝐢𝐥𝐢𝐞𝐬 and some people of sunnah. Others said all the prayers are valid behind a fasiq other than friday and eid prayers. This is the saying of some of ahlus sunnah.
𝐖𝐡𝐢𝐥𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐝𝐡𝐚𝐛 𝐨𝐟 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐡𝐚𝐛𝐚 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐚𝐛𝐢𝐲𝐞𝐞𝐧 𝐰𝐡𝐨 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐧𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐚𝐠𝐫𝐞𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭, 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐭𝐚𝐛𝐚 𝐭𝐚𝐛𝐢𝐲𝐞𝐞𝐧, 𝐦𝐚𝐣𝐨𝐫𝐢𝐭𝐲 𝐨𝐟 𝐚𝐬𝐡𝐚𝐚𝐛 𝐮𝐥 𝐡𝐚𝐝𝐞𝐞𝐭𝐡 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝, 𝐚𝐥 𝐒𝐡𝐚𝐟𝐢𝐞𝐞, 𝐀𝐛𝐮 𝐇𝐚𝐧𝐢𝐟𝐚, 𝐃𝐚𝐰𝐮𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐨𝐰𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐉𝐮𝐦𝐦𝐚𝐡 𝐞𝐭𝐜 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐰𝐡𝐚𝐭 𝐈 (𝐈𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐳𝐚𝐦) 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐲. 𝐀𝐧𝐝 𝐬𝐚𝐲𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧.
Because The sahaba who met Mukhtar bin obaid, Hajjaj, Obaidullah bin Ziad.. and others, they (the sahaba) never left praying behind them. Even though these people were worse then fasiqeen and AS FOR MUKHTAR, HE WAS ACCUSED FOR HIS RELIGION AND SUSPECTED THAT HE WAS ON KUFR.
لفصل في الملل والأهواء والنحل – vol 5 page 29

𝟔. 𝐈𝐦𝐚𝐦 𝐚𝐥-𝐁𝐚𝐠𝐡𝐚𝐰𝐢 (may Allah have mercy on him) said:
” وأجاز الشافعي شهادة أهل البدع والصلاة خلفهم مع الكراهية ، على الإطلاق ، فهذا القول منه دليل على أنه إن أطلق على بعضهم اسم الكفر في موضع : أراد به كفراً دون كفر ، كما قال الله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) المائدة/ 44 ”

𝐚𝐬𝐡-𝐒𝐡𝐚𝐚𝐟𝐚‘𝐢 𝐫𝐞𝐠𝐚𝐫𝐝𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐚𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐚𝐜𝐜𝐞𝐩𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐨𝐟 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐨𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐲 𝐛𝐞𝐡𝐢𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐦, with no restrictions, even though he regarded that as disliked. This view of his indicates that if he describes some of them as kaafirs on any occasion, what he meant was lesser kufr, as in the verse in which Allah, may He be exalted, says: “And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kafiroon (i.e. disbelievers – of a lesser degree as they do not act on Allah’s Laws)” [al-Maa’idah 5:44].

End quote from Sharh as-Sunnah (1/228)

𝟕. 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡.

A Muslim is far better than a kafir even if he is an innovator.
Shaykh Al Islam Ibn Taymiyah said:

Anyone who have Iman on what the Prophet peace be upon him brought is better than the one who did kufr. 𝐄𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐡𝐚𝐯𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐧 𝐢𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐧𝐧𝐨𝐯𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐤𝐞 𝐤𝐡𝐚𝐰𝐚𝐫𝐢𝐣, 𝐒𝐡𝐢𝐚, 𝐦𝐮𝐫𝐣𝐢𝐚, 𝐪𝐚𝐝𝐫𝐢𝐲𝐚𝐡 𝐨𝐫 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫𝐬.
[Fatawa v 35 p 201]

𝟖. 𝐚𝐝-𝐃𝐡𝐚𝐡𝐚𝐛𝐢, 𝟗. 𝐀𝐛𝐮𝐥 𝐇𝐚𝐬𝐚𝐧 𝐀𝐬𝐡𝐚𝐫𝐢, 𝟏𝟎 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡.

ad-Dhahabi said:
رأيت للأشعري كلمة أعجبتني وهي ثابتة رواها البيهقي ، سمعت أبا حازم العبدوي ، سمعت زاهر بن أحمد السرخسي يقول : لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري في داري ببغداد ، دعاني فأتيته ، فقال : اشهد علي أني لا أكفر [ أحدا ] من أهل القبلة ; لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد ، وإنما هذا كله اختلاف العبارات .

قلت : وبنحو هذا أدين ، وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول : أنا لا أكفر أحدا من الأمة ، ويقول : قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم .

I saw the sayings of al Ashari which surprised me, And it is proven that al Bayhaqi said: I heard Abu Haazim al Abdavi, who said: I heard Zaahir bin Ahmad al Sarkhasi saying: When Abul Hasan al Ashari was at my home in Baghdad and the time of his death was close, He asked for me and i went to him. He said: Be my witness that i do not make takfeer on anyone among the people of qiblah because they all worship one God and all this disagreement is on Ibaraat.
I (ad-Dhahabi) say: I accept this way, likewise our Shaykh Ibn Taymiyyah said toward the end of his life, I do not consider any person from this Ummah to be a disbeliever, and he said that the Prophet said, “No one maintains ablution except a believer” so whoever observes the prayers with ablution is a Muslim.” [Siyar Ailaam an-Nubalaa 15/88]

Note: I also know the minority opinion of scholars.