Mulla Ali al-Qari (Al-Maturidi) on the Aqida of Imam Abu Hanifa, Imam Ahmad, Ibn Taymiyyah, Abul Hasan Ashari and Ibn Arabi Wahdatul Wujudi.
Mulla Ali al-Qari said:
وأما ما ورد من الآيات المتشابهة والأحاديث المشكلات حيث جاء فيهما ذكر الوجه واليد والعين والقدم وأمثالها من الصفات ففيه ثلاث مذاهب بعد الإجماع على التنزيه من التشبيه أحدها تفويض علمها إلى عالمها وعليه جمهور السلف وكثير من الخلف ويؤيده قوله تعالى والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وثانيها تأويلها وإليه مال أكثر الخلف وبعض السلف وثالثها أن لا تأويل ولا توقف بل المذكورات كلها صفات زائدة على الذات لا يعلم معناها من جميع الجهات وهو مختار إمامنا الأعظم وأحمد بن حنبل وأتباعه كابن تيمية وهو قول ابن خزيمة وغيرهم من أكابر الأمة من المحدثين ونسب إلى عامة السلف وقد وافقهم إمام أهل السنة أبو الحسن الأشعري في بعض الصفات في جميع المتشابهات فإن له في الاستواء
Regarding the verses of the Qur’an and hadiths that mention attributes such as the Face, Hand, Eye, Foot, and similar descriptions, after consensus on tanzih (declaring Allah free from anthropomorphism), there are three schools of thought:
1. Tafweed (Delegation):
Entrusting the knowledge of these attributes to Allah alone.
This is the view of the majority of the Salaf and many of the Khalaf.
Supported by the Qur’anic verse: “And those firmly grounded in knowledge say: We believe in it; all is from our Lord”
2. Ta’wil (Interpretation):
Interpreting the attributes in a metaphorical or allegorical way.
This was the approach of many of the Khalaf and some of the Salaf.
3 No Tafweed, No Ta’wil ( Attributes beyond comprehension):
The attributes are accepted as they are, without asking how; they are beyond human understanding.
This is the view of Imam al-Azam Abu Hanifa, Imam Ahmad ibn Hanbal, Ibn Taymiyah, as well as Ibn Khuzaymah and other senior scholars and muhadditheen.
It is also attributed to the general Salaf, and Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari agreed with them on some of the attributes.
(Reference: Al-Radd al-Qaiyleen bi Wahdat al-Wajood, p. 105)
Mulla Ali al-Qari on Ibn Arabi and the Followers of Wahdat al-Wujud
He said:
وقد سبق عن هذه المنكرات في كلام ابن عربي لا سبيل إلى صحته تأويلها فلا يستقيم اعتقاد أنه من أولياء الله مع اعتقاد صدور هذه الكلمات منه إلا باعتقاد أنها خلاف ما صدر عنه مما تقدم هنالك أو رجوعه إلى ما يعتقده أهل الإسلام في ذلك ولم يجيء بذلك عنه خبر ولا روي عنه أثر فذمه جماعة من أعيان العلماء وأكابر الأولياء لأجل كلامه المنكر
“Regarding the false statements of Ibn Arabi mentioned previously, there is no way to reconcile them through interpretation. It is incorrect to consider him among the Auliya of Allah if one believes that these statements came from him, unless one assumes they are false or that he repented and returned to the beliefs of the People of Islam. However, no authentic report or narration confirms such repentance. A group of senior scholars and great saints criticized him for these objectionable statements.”
(Reference: Al-Radd al-Qaiyleen bi Wahdat al-Wajood, pp. 153-155)
He further stated:
فإن كنت مؤمنا حقا مسلما صدقا فلا تشك في كفر جماعة ابن عربي ولا تتوقف في ضلالة هذا القوم الغوي والجمع الغبي فإن قلت هل يجوز السلام عليهم ابتداء قلت لا ولا رد السلام عليهم بل لا يقال لهم عليكم أيضا فإنهم شر من اليهود والنصارى وإن حكمهم حكم المرتدين
“If you are a true believer and a sincere Muslim, do not doubt the kufr (disbelief) of the followers of Ibn Arabi. If you ask whether it is permissible to greet them with ‘salam,’ the answer is no. Do not reply to their greetings, and do not say ‘Wa ‘alaykum’ either, for they are worse than Jews and Christians in this regard, and they are considered outside the fold of Islam.”
(Reference: Al-Radd al-Qaiyleen bi Wahdat al-Wajood, pp. 155-156)
He refuted his own teacher Ibn Hajr al Haytami sufi who slandered Shaykh ul Islam by saying:
أقول : صانهما الله عن هذه السمة الشنيعة والنسبة الفظيعة
I say: Allaah protected them – i.e., Ibn al-Qayyim and his Shaykh Ibn Taymiyah – from this abhorrent accusation. [Mirqaat al Mafateeh Kitab al Libaas, vol 8 page 216 under the hadith 4340 dar ul kutub Ilmiya]
Then he silenced him by saying:
فإن كلامه بعينه مطابق لما قاله الإمام الأعظم ، والمجتهد
His (Ibn Taymiya’s) saying (regarding Asma wal Sifaat) is same as Imam al Adham and Greatest of the Mujtahid (Abu Hanifa).
[Mirqaat al Mafateeh Kitab al Libaas, vol 8 page 217 under the hadith 4340 dar ul kutub Ilmiya]
Note: The purpose of this post is to quote the opinion of Mulla Ali al-Qari, who was a Maturidi and praised the beliefs (aqa’id) of Ibn Taymiyah, Imam Abu Hanifa, Ibn Khuzaymah, and the general Salaf al-Salihin.
