Is Khidr aleh salam alive?
There are some scholars who said he was an Angel, others said he was a Messenger and Majority said he was a Prophet (Nabi).
1. al Nawawi said:
جمهور العلماء على أنه حي موجود بين أظهرنا ، وذلك متفق عليه عند الصوفية ، وأهل الصلاح والمعرفة ، وحكاياتهم في رؤيته والاجتماع به والأخذ عنه وسؤاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة ومواطن الخير أكثر من أن يحصر ، وأشهر من أن يستر .
“The majority of scholars hold that he is alive and present among us, and this is agreed upon between the Sufis, the people of righteousness and knowledge. There narratives regarding witnessing him, gathering with him, taking from him, asking him questions and receiving answers from him, and his presence in noble and good situations and abodes is more than can be enumerated and more famous than can be concealed” [Sharah Sahih Muslim al Nawawi [8/111]
2. Abu Hayyan Andalusi said:
والجمهور على أن الخضر نبي وكان علمه معرفة بواطن قد أوحيت إليه، وعلم موسى الأحكام والفتيا بالظاهر. وروي أنه وجد قاعدا على ثبج البحر. وفي الحديث سمي خضرا لأنه جلس على فروة بالية فاهتزت تحته خضراء. وقيل: كان إذا صلى اخضر ما حوله. وقيل: جلس على فروة بيضاء وهي الأرض المرتفعة. وقيل: الصلبة واهتزت تحته خضراء. وقيل: كانت أمه رومية وأبوه فارسي. وقيل: كان ابن ملك من الملوك أراد أبوه أن يستخلفه من بعده فلم يقبل منه ولحق بجزائر البحر فطلبه أبوه فلم يقدر عليه. والجمهور على أنه مات.
The Majority said he was a Prophet… The Majority said he died. [Tafseer Al–Bahr Al-Muheet 6/139]
3. The Fatwa of Ibn Hajr al Asqalani
He wrote a full book on Khidr.
He said:
وَأقوى الْأَدِلَّة على عدم بَقَائِهِ، عدم مَجِيئه إِلَى رَسُول الله -، وانفراده بالتعمير، من بَين أهل الْأَعْصَار الْمُتَقَدّمَة بِغَيْر دَلِيل شَرْعِي.
وَالَّذِي لَا يتَوَقَّف فِيهِ الْجَزْم بنبوته، وَلَو ثَبت أَنه ملك من الْمَلَائِكَة لارتفع الأشكال. كَمَا تقدم وَالله أعلم
The strongest evidence of Khidr being not alive is that He did not meet with Prophet peace be upon him and that there is no evidence that he was given long life.. If it is proven that he was an Angel then the problem will be solved as it is mentioned before. Allah knows best. [الزهر النضر في حال الخضر by Ibn Hajr al Asqalani 1/162]
4. Ibn Dihya who wrote first book on mawlid on Khidr.
Ibn Hajr al asqalani said:
تعقبه عَلَيْهِ أَبُو الْخطاب بن دحْيَة، بِأَن الطّرق الَّتِي اشار إِلَيْهَا، لم يَصح مِنْهَا شَيْء، وَلَا ثَبت اجْتِمَاع الْخضر مَعَ أحد من الْأَنْبِيَاء، إِلَّا مَعَ مُوسَى، كَمَا قصّ الله تَعَالَى، من خبرهما.
قَالَ: ” وَجَمِيع مَا ورد فِي حَيَاته لَا يَصح مِنْهَا شَيْء، بِاتِّفَاق أهل النَّقْل، وَإِنَّمَا يذكر ذَلِك من يروي الْخَبَر، وَلَا يذكر علته، إِمَّا لكَونه لَا يعرفهَا، وَإِمَّا لوضوحها عِنْد أهل الحَدِيث.
قَالَ: ” وَأما مَا جَاءَ عَن الْمَشَايِخ فَهُوَ مِمَّا يتعجب مِنْهُ، كَيفَ يجوز لعاقل، أَن يلقى شخصا لَا يعرفهُ، فَيَقُول لَهُ: أَنا فلَان، فيصدقه.
Abul Khattab Ibn Dahya refuted this by saying, the routs he pointed out (regarding the life of Khidr) are not proven, and It is not proven that Khidr met any of the Prophet apart from Musa (aleh salam) as Allah mentioned his story in Qur`an.
He (also) said: All of the narrations related to the life of (Khidr) are not authentic with the agreement of people of Naql, and only those people mention these narrations who do not quote the problems of these narrations, they just mention these narrations. The reason of it is that whether they don’t know about the problems of these narrations or they quote it because these faulty narrations are known to people of hadeeth.
He (also) said: Some narrations which are narrated by some Mashaikh (that they met khidr) are strange, How can a person with intellect meet with someone to whom he can not recognise and that unknown person say to him I am so and so, and he accept his statements? [ الزهر النضر في حال الخضر by Ibn Hajr al Asqalani page 180]
5. Ibn al Jawzi
The claims of those who say We met Khidr Aleh salam
Ibn al Jawzi said:
وَرُبمَا لقِيه شَيْطَان من الْإِنْس أَو من الْجِنّ، فَقَالَ لَهُ: أَنا الْخضر،
Sometimes a Man or Jinn meet them and say I am Khidr
[Quoted by Shaykh Salaah Maqbool Ahmad in his Tahqiq of the book al Zuhar wal Nazar fe Haal al Khidr by Ibn Hajr page 1/36]
Shaykh Salaah Maqbool Ahmad said:
وَقد كتب كتابا مُسْتقِلّا فِي حَيَاته ثمَّ لخصه فِي رِسَالَة مختصرة
He (Ibn al Jawzi) wrote a Mustaqil Book on the life of Khidr and then he did Talkhees of it in a short Risalah.
[ Shaykh Salaah Maqbool Ahmad in his Tahqiq of the book al Zuhar wal Nazar fe Haal al Khidr by Ibn Hajr page 1/36]
Ibn Jawzi said:
فواعجبا ألهم فيه علامة يعرفونه بها ؟ وهل يجوز لعاقل أن يلقى شخصا فيقول له الشخص أنا الخضر فيصدقه.
How strange! do they know any sign from which they know (i.e. he is khidr for sure?). Is it allowed for any person who has intellect that if he meets someone and he says to him, I am Khidr and he agrees with him? [al Modhuaat Ibn al Jawzi pg 199]
6. Ibn al Qayyim, 7. Ibn Jawzi, 8. Imam Bukhari, 9. Ali bin Musa al Ridaa, 10. Hanabilah on Khidr being alive or dead.
Evidences of Ibn al Jawzi regarding Khidr being not alive in this world. A must read
Ibn al Qayyim said that Ibn al Jawzi said
والدليل على أن الخضر ليس بباق في الدنيا أربعة أشياء القرآن والسنة وإجماع المحققين من العلماء والمعقول
أما القرآن فقوله تعالى (وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد ) فلو دام الخضر كان خالدا
وأما السنة فذكر حديث أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مئة سنة منها لا يبقى على ظهر الأرض ممن هو اليوم عليها أحد متفق عليه
وفي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته بقليل ما من نفس منفوسة يأتي عليها مئة سنة وهي يومئذ حية
وأما إجماع المحققين من العلماء فقد ذكر عن البخاري وعلي بن موسى الرضا أن الخضر مات وأن البخاري سئل عن حياته فقال وكيف يكون ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أرأيتكم ليلتكم هذه فإن على رأس مئة سنة منها لا يبقى ممن على ظهر الأرض أحد
قال وممن قال إن الخضر مات : إبراهيم الحربي ، وأبو الحسين بن المنادي وهما إمامان ، وكان ابن المنادي يقبح قول من يقول : إنه حي .
وحكى القاضي أبو يعلى موته عن بعض أصحاب أحمد ، وذكر عن بعض أهل العلم أنه احتج بأنه لو كان حيا لوجب عليه أن يأتي إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – ،
فقد أخرج الإمام أحمد عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال : والذي نفسي بيده ، لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني
ألا ترى أن عيسى عليه السلام إذا نزل إلى الأرض يصلي خلف إمام هذه الأمة ولا يتقدم ، لئلا يكون ذلك خدشا في نبوة نبينا – صلى الله عليه وسلم – .
There are four evidences that Khidr is not alive in this world. Quran, Sunnah, Ijma of the Muhaqqiqeen among the Scholars and the intellect.
As for Quran Allah says: “And We did not grant to any man before you eternity [on earth]”If he is alive now that means he has life of eternity. (which is against this verse)
With regards to Sunnah he mentioned the hadeeth (Prophet peace be upon him said) “Nobody present on the surface of earth tonight would be living after the completion of 100 years from this night” agreed upon (he meant “When that century (people of that century) would pass away.)
and in Saheeh Muslim Jabir b. ‘Abdullah reported:
I heard Allah’s Messenger (peace be upon him) as saying before his death: You asked me about the Last Hour whereas its knowledge is with Allah. I, however, take an oath and say that none upon the earth, the created beings, would survive at the end of one hundred years…
As for Ijma of Muhaqqiqeen among the scholars than he mentioned from Imam al Bukhari and Ali bin Musa al Ridaa that they said Khidr is dead.
Imam al Bukhari was asked regarding life of al Khidr, He replied how can it be possible when Prophet peace be upon him said: “”Nobody present on the surface of earth tonight would be living after the completion of 100 years from this night”
Those who said Khidr died, among them are Ibraheem al Habree, Abul Husayn ibn al Manadee, both of them are (great) Imams and al Manadee was strong against the one who said Khidr is still alive.
Qadhi Abu Yala narrated from some of companions of Ahmad that Khidr has died. And it is narrated from some of the people of knowledge that If Khidr is Alive than he would visit the Prophet peace be upon him.
Prophet Peace be upon him said
“By the one who has the soul of Muhammad, There would be no other way for him than to follow me”
When Eesa aleh salam would come he would pray behind the Imam of this Ummah (end quote)
Then Ibn al Jawzi mentioned evidences from aqal and said
أن القول بحياة الخضر قول على الله بلا علم ، وذلك حرام بنص القرآن .
أما المقدمة الثانية فظاهرة .
وأما الأولى ، فإن حياته لو كانت ثابتة لدل عليها القرآن ، أو السنة ، أو إجماع الأمة
(Whoever say that) Khidr is Alive (He attributed it) to Allah without knowledge. And this is prohibited with Nus of Quran… If he was alive than there would be evidence for it in Quran, Sunnah and Ijma of ummah. [ذكر ذلك في كتابه عجالة المنتظر في شرح حال الخضر ، نقل ذلك عنه : ابن القيم في المنار المنيف ص 79 ، وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق 5\160 وابن كثير في البداية والنهاية وقال : قد بين ضعف أسانيدها ببيان أحوالها وجهالة رجالها ، وقد أجاد في ذلك وأحسن الانتقاد 1\334 ونقل ذلك : ابن حجر في الزهر النضر في حال الخضر ، مؤيدا له على اختياره ص 77]