Aqaid of Hanabila on Asking Help From Auliyah

Aqaid of Hanabila on Asking Help from Auliyah.

𝐂𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐭𝐬:

𝟏. 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

𝟐. 𝐐𝐚d𝐢 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚ʿ𝐥𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝:

𝟑. 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 ʿ𝐀𝐪𝐢𝐥 𝐨𝐧 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬

4. 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐐𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐢𝐥𝐚𝐧𝐢

5. 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢’𝐬 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝

𝟔. 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥 (𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 I𝐦𝐚𝐦 Ahmad’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐨𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡)

7. 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐥𝐰𝐚𝐧𝐢

𝟖. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬.

9. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

 

𝟏. 𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧

Did you know Shaykh Abdul Qadir al-Jilani was a student of Ibn Aqil Hanbali, and Ibn Aqil Hanbali was a student of Qāḍī Abū Yaʿlā? May Allah be pleased with them all. Let us see what they say about asking help from Auliyah.

𝟐. 𝐐𝐚di 𝐀𝐛𝐮 𝐘𝐚ʿ𝐥𝐚 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐬𝐤𝐞𝐝:

– ما تقول في قول الإنسان إذا عثر: (محمد أو علي) ؟ فقال: إن قصد الاستعانة فهو مخطىء لأن الغوث من الله تعالى فقال وهما ميتان فلا يصح الغوث منهما ولأنه يجب تقديم الله على غيره

“What do you say about a man who says ‘Muhammad (peace be upon him) or Ali (may Allah be pleased with him)’ in his need?”

He replied:

“If he is seeking help, then he is wrong, because help is from Allah and both of them passed away. That is why it is not allowed to ask help from them.”

Reference: Badai al-Fawā’id 4/40, footnote: ورد السؤال نفسه على ابن الصلاح

𝟑. 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐈𝐛𝐧 ʿ𝐀𝐪𝐢𝐥 𝐨𝐧 𝐯𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐠𝐫𝐚𝐯𝐞𝐬.

Some argue that Qāḍī Abū Yaʿlā didn’t explicitly call it shirk, but his close student, Ibn ʿAqīl (d. 513H), made it clear:

وهم كفار عندي بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبوروإكرامها بما نهى الشرع عنه من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليفها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا وأخذ التراب تبركا وإفاضة الطيب على القبور وشد الرحال إليها وإلقاء الخرقعلى الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزى

“They are disbelievers in my view due to their practices glorifying graves, burning candles, kissing graves, leaving requests, saying: ‘O my master, do such and such for me,’ and imitating the idolaters of al-Lāt and al-ʿUzzā.”

(Talbīs Iblīs, Chapter: The Devil’s Deception of the Masses)

𝐛) 𝐈𝐛𝐧 ʿ𝐀𝐪𝐢𝐥 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐬𝐚𝐢𝐝:

لا يخلق القبور بالخلوق , والتزويق والتقبيل لها والطواف بها , والتوسل بهم إلى الله

“Graves are not made to be perfumed with musk, nor decorated, nor kissed, nor circumambulated, nor used as intermediaries for tawassul to Allah.”

(al-Furū‘ li-Ibn Mufliḥ 3/382)

𝟒. 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥 𝐐𝐚𝐝𝐢𝐫 𝐚𝐥-𝐉𝐢𝐥𝐚𝐧𝐢

4.1 Warning against seeking help from creatures

أين الصوام القوام الموافقون لكم في سالف الأعوام، وأين من كان معكم ليالي شهر رمضان شاهدين، وفي كل حق الله معاملين من الآباء والأمهات والإخوة والأخوات والجيرة والقرابات، أتاهم والله هادم اللذات وقاطع الشهوات ومفرق الجماعات، فأخلى منهم المشاهد، وعطل منهم المساجد، تراهم في بطون الألحاد صرعى، لا يجدون لما هم فيه دفعًا، ولا يملكون لأنفسهم ضرًا ولا نفعًا، ينتظرون يومًا الأمم فيه إلى ربها تدعى، والخلائق تحشر إلى الموقف وتسعى.

“Where are the fasting people who were fasting with you in previous years? Where are those who witnessed the nights of Ramadan with you? Where are your parents, siblings, and friends? By Allah, the destroyer of pleasures (death) has reached them. Their mashāhid and mosques are empty… They cannot harm or benefit themselves. They are waiting for the day when people will gather toward their Creator.”

(Ghuniyatul Talibeen, p. 262)

4.2 Anger towards those who ask others besides Allah

يا من يشكو إلى الخلق مصائبه إيش ينفعك شكواك إلى الخلق لا ينفعونك ولا يضرونك ، وإذا اعتمدت عليهم وأشركت في باب الحق يبعدونك وفي سخطه يوقعونك وعنه يحجبونك أنت يا جاهل تدعي العلم من جملة جهلك بشكواك إلى الخلق

“O you who complain of your hardships to the creatures… They never give you benefit nor cause you harm. And if you rely on them and set them as partners in matters of Allah, they will distance you from Him… O you ignorant person claiming knowledge, seeking salvation through the creatures?”

(Fath al-Rabbani, pp. 117-118)

4.3 He said:

ويلك! ماتستحي تطلب من غير الله عزوجل وهو أقرب إليك من غيره

“Woe to you! Aren’t you ashamed to seek your need from someone other than Allah, while He is closer to you than all others?”

(Fath al-Rabbani, p. 159)

4.4 He said:

لا تدع مع الله أحدا كما قال الله عزوجل وَأَنَّ الْمَسَـجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ اللَّهِ أَحَداً

“Do not call anyone beside Allah, as Allah said: ‘And the masjids are for Allah, so invoke not anyone along with Allah.’”

(Fath al-Rabbani, p. 184)

4.5 Following Allah alone

اتبعوا و لا تبتدعوا، وافقوا و لا تخالفوا، أطيعوا و لا تعصوا، أخلصوا و لا تشركوا، وحدوا الحق عزّ و جلّ و عن بابه فلا تبرحوا. سلوه و لا تسألوا غيره، استعينوا به و لا تستعينوا بغيره، توكلوا عليه و لا تتوكلوا على غيره.

“Follow and obey and do not innovate. Agree with the religion and do not differ. Obey and do not disobey. Have sincerity and do not do Shirk. Accept Allah as One and do not turn away from Him. Ask Allah and do not ask others. Ask Him for help and do not ask anyone else. Have reliance and trust in Him and do not rely on anyone else.”

(al-Fath al-Rabbani, pp. 191-192)

4.6 He said:

لاتسئل الخلق شئياً فانهم عجزة فقراء لايملكون لانفسهم ولالغيرهم ضراً ولا نفعا

“Do not ask the creation for anything, for they are powerless and in need. They do not possess for themselves or for anyone else any harm or benefit.”

(Fath al-Rabbani, Majlis #50, p. 209)

4.7 Advice before death

ولا تخف أحدًا ولا ترجه، وكِل الحوائج كلها إلى الله عز وجل، واطلبها منه، ولا تثق بأحد سوى الله عزوجل ولا تعتمد إلا عليه سبحانه التوحيد التوحيد التوحيد وجماع الكل التوحيد

“Do not fear anyone and do not hope in anyone. Address all your needs to Allah alone, and do not depend on anyone other than Allah. Tawheed, Tawheed, Tawheed; the essence of all is Tawheed.”

(Fath al-Rabbani, p. 373)

𝟓. 𝐈𝐛𝐧 𝐚𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐳𝐢 𝐚𝐠𝐚𝐢𝐧𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐞𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐞𝐥𝐩 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐝𝐞𝐚𝐝

a) He said that the deviants visit graves on the 15th night of Sha‘bān and take soil from them. Then he added:

قال ابن عقيل: لما التكاليف على الجهال والضغام عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم فسهلت عليهم إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم قال وهم كفار عندي بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبوروإكرامها بما نهى الشرع عنه من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليفها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي افعل بي كذا وكذا وأخذ التراب تبركا وإفاضة الطيب على القبور وشد الرحال إليها وإلقاء الخرقعلى الشجر اقتداء بمن عبد اللات والعزى

Ibn Aqil said: “When the obligations of the Sharī‘ah became heavy upon the ignorant and foolish, they abandoned the rulings of Sharī‘ah and turned toward practices they invented themselves… In my view, they are disbelievers due to these invented rituals—such as glorifying graves, burning candles, kissing graves, leaving requests, perfuming graves, traveling to them, and hanging cloths on trees like those who worshipped al-Lāt and al-‘Uzzā.” (end quote, Tilbis Iblees)

b) Criticism of Sufi claims that they can see Prophet peace be upon him while awake.

وكان السبب فِي تصنيف هؤلاء مثل هذه الأشياء ، قلة علمهم بالسنني والإسلام والآثار وإقبالهم عَلَى مَا استحسنوه من طريقة القوم

“The reason these people authored such writings was their lack of knowledge of the Sunnah, Islam, and narrations. They only followed what they found appealing from the Sufi way.”

(Talbīs Iblīs, pp. 163)

c) He said about the person who claimes to ask questions from Prophet peace be upon him”

وَكَانَ يزْعم أَنه يرى رَسُول الله فِي يَقَظَتِهِ لَا فِي نَوْمِهِ … وله من هَذِه الْجَهَالَاتِ وَالْحَمَاقَاتِ مَا لَا يُحْصَى

“He claimed he would see the Messenger of Allah while awake, not in dreams. Whenever an issue confused him, he would see the Messenger ﷺ and ask him… These were ignorant and foolish statements.”

(al-Qaṣṣāṣ wal-Mudhakirīn, p. 316)

d) Grave of Ma‘rūf al Karkhi

Ibn Jawzi said:

وقد أغرب أهل زماننا بالصلوات عند قبر معروف وغيره وذلك لغلبة الجهلة وملكة العادات

“The people of our time have strange practices of performing prayers at the grave of Ma‘rūf and others, due to prevailing ignorance.”

(al-Kashf al-Mushkil 2/50)

𝟔. 𝐀𝐛𝐮 𝐁𝐚𝐤𝐫 𝐊𝐡𝐚𝐥𝐥𝐚𝐥 (𝐰𝐡𝐨 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐢𝐞𝐝 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐟𝐢𝐯𝐞 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭 𝐬𝐭𝐮𝐝𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐀𝐡𝐦𝐚𝐝 𝐢𝐛𝐧 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥, 𝐢𝐧𝐜𝐥𝐮𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐚𝐦’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐬𝐨𝐧 𝐀𝐛𝐝𝐮𝐥𝐥𝐚𝐡)

Abu Bakr Khallāl said:

ولا يجوز أن يقال : اعيذك بالنبي أو بالجبال أو بالأنبياء أو باالملائكة أو بالعرش أو بالأرض أو بشئ مما خلق الله . لا يتعوذ إلا بالله أو بكلماته .

“It is not permissible to say: ‘I seek refuge in the Prophet,’ or ‘by the mountains,’ or ‘by the prophets,’ or ‘by the angels,’ or ‘by the Throne,’ or ‘by the earth,’ or by anything Allah has created. One must only seek refuge in Allah or in His words.”

(Sunnah by al-Khallal, Vol. 6, no. 1922)

7. 𝐒𝐭𝐚𝐭𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐀𝐛𝐮 𝐚𝐥-𝐅𝐚𝐭𝐡 𝐚𝐥-𝐇𝐢𝐥𝐰𝐚𝐧𝐢 (d 505 ah)

وأما التمسح به والصلاة عنده أو قصده لأجل الدعاء معتقدا أن الدعاء هناك أفضل من الدعاء في غيره، والنذر له أو نحو ذلك فليس هذا من دين المسلمين، بل [مـ] ما أحدث من البدع القبيحة التي من شعب الشرك

“As for wiping the grave, praying beside it, going there for du‘ā’, or making vows to it, believing the supplication there is better than elsewhere these are not from the religion of the Muslims. They are newly invented reprehensible innovations, which are branches of shirk.”

(Kitāb Ṣiḥḥat Naql al-Ijmā‘, p. 14)

𝟖. 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐧𝐬𝐮𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐇𝐚𝐧𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐬𝐜𝐡𝐨𝐨𝐥𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬.

Sufi Ibn Hajr Makki Shafi’i quotes Ibn Muflih’s statement in “Al-I’lam bi-Qawati’ al-Islam” and affirms it:

: “وحاصل عبارة الفروع أن مما يكون كفرًا جحد صفة له تعالى اتفق على إثباتها… ومن ذلك أن يجعل بينه وبين الله تعالى وسائط يتوكّل عليهم ويدعوهم ويسألهم قالوا: إجماعا)

“The summary of Al-Furu’ is that denying an attribute of Allah, confirmed by consensus, constitutes disbelief… This includes:

– placing intermediaries between oneself and Allah, trusting in them, calling upon them, and seeking their aid.

The scholars unanimously agree on this. (That this is disbelief)”

“Al-I’lam bi-Qawati’ al-Islam (p. 213)”.

9. 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐥𝐮𝐬𝐢𝐨𝐧

The Ḥanbalī position is clear: the issue is not about tawassul in general, nor about visiting graves in general, but about the specific practice of directly addressing the Auliyā’ who have passed away, or calling on them from afar for aid by saying, “O Khawāja, O Ghawth al-A‘ẓam, madad.” While we could cite further statements from Ḥanbalī scholars such as Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, Ibn ‘Abd al-Hādī, and Mur’ī ibn Yūsuf al-Karmī, this suffices.