If this is understood, there will be no conflict regarding the 15th night of Shaban.
Regarding the 15th night of Shabaan, you are free to follow your preferred opinion: do not hinder those who are praying, nor condemn those who are not. However, please refrain from introducing unsubstantiated innovations by referring to the following fatwas. Beyond that, you may proceed as you see fit.
1. The first Man to distribute sweets on 15th Night of Shabaan.
Ibn Kathir said regarding Muhammad bin Ali Abu Ghalib:
وهو أول من فرق الحلاوة ليلة النصف من شعبان، وكان فيه ميل إلى التشيع
He was the first to distribute sweets on the 15th night of Shabaan, He was inclined towards Tashaiyu. [al Bidaya wal Nihaya 12/27]
2. Ibn al jawzi said regarding deviants in Talbees al-Iblees
On the 15th night of Shaban, some individuals have the habit of participating in a practice that involves visiting graves and collecting mud.”
Talbees Iblees تلبيس إبليس/الباب الثاني عشر chapter تلبيس إبليس على جمهور العوام
3. Special kind of ibadaat
Mulla Ali Al Qari the Hanafi the Sufi the Maturidi Imam said:
وكذا صلاة عاشوراء وصلاة الرغائب موضوع بالاتفاق وكذا بقية صلوات ليالي رجب وليلة السابع والعشرين من رجب وليلة النصف من شعبان مائة ركعة في كل ركعة عشر مرات بالإخلاص
ولا تغتر بذكرها في قوت القلوب وإحياء العلوم ولا بذكر الثعلبي لها في تفسيره وكذا في شرح الأوراد
Same way the prayer of Ashoora, Prayer of Raghaib are false by the agreement. Likewise the prayers in Rajab like the prayer on 27th Rajab and 100 rakah on 15th night of Shabaan in which Surah Al Ikhlaas is read 10 times in each rakah all of this is false by the agreement. And do not be deceived by the tadhkirah of praying in these nights as mention in Quwwat Al Quloob and Al Ihya Uloom (by Al Ghazaali)
(الاسرار المرفوعة ، ص : 74)
4. Abu Shaama, the teacher of Al-Nawawi, likened the actions of those who light candles or illuminate their surroundings on the night of the 15th of Sha’ban to the practices of the Magians (Zoroastrians), as he mentioned:
وما احدثه المتلاعب بالشريعة المحمدية راغب في دين المجوسية لأن النار معبودهم وأول ما حدث ذلك في زمن البرامكة فأدخلوا في دين الإسلام ما يموهون به على الطعام وهو جعلهم الإيقاد في شعبان كأنه في سنن الإيمان ومقصودهم عبادة النيران وإقامة دينهم وهو اخسر الأديان حتى إذا صلى المسلون وركعوا وسجدوا وكان ذلك الى النار التي أوقدوا ومضت على ذلك سنون وإعصار تبعت بعد ذلك فيء سائر الأمصار
“What has been introduced by those tampering with the Muhammadi (peace be upon him) Sharia stems from a desire for the Magian religion, because their deity is fire. This first appeared during the time of the Barmakids, who introduced into Islam deceptive practices related to food offerings such as lighting fires in Sha’ban under the guise of Islamic rituals. But their true aim was worship of fire and the preservation of their own religion, which is the most misguided of religions. So even when Muslims prayed, bowed, and prostrated, they were doing so toward the fire they had lit. And this practice continued for years and generations, until it spread to various lands and regions.”
(Al-Bāʿith ʿalā Inkār al-Bidaʿ wa al-Ḥawādith, 1/36)
5. Al-Shatibi, in Al-Iʿtiṣām, narrated from al-Turtushi via Abu Muhammad al-Maqdisi:
“لم يكن عندنا ببيت المقدس صلاة الرغائب هذه التي تصلى في رجب وشعبان . وأول ما أحدثت عندنا في سنة ثمان وأربعين وأربعمئة، قدم علينا في بيت المقدس رجل يعرف بابن أبي الحمراء، وكان حسن التلاوة، فقام فصلى في المسجد الأقصى ليلة النصف من شعبان، فأحرم خلفه رجل، ثم انضاف إليهما ثالث ورابع، فما ختمها إلا وهو في جماعة كبيرة، ثم جاء في العام القابل فصلى معه خلق كثير، وشاعت في المسجد، وانتشرت الصلاة في المسجد الأقصى وبيوت الناس ومنازلهم، ثم استمرت كأنها سنة إلى يومنا هذا
“We never had the Ragha’ib prayer in Jerusalem, neither in Rajab nor Sha’ban. It was first introduced in 448 AH when a man known as Ibn Abi al-Hamra came. He was good at recitation. He led the prayer on the mid-Sha’ban night in Al-Aqsa Mosque. One person joined, then another, and by the end it was a large group. The next year even more joined, and it spread through the mosque, homes, and neighborhoods until it became as if it were a Sunnah.”
(Al-Iʿtiṣām, 1/288)
6. Imam al Nawawi said:
من البدع المنكرة ما يفعل فى كثير من البلدان من إيقاد القناديل الكثيرة العظيمة السرف فى ليال معروفة من السنة كليلة نصف شعبان، فيحصل بسبب ذلك مفاسد كثيرة (منها) مضاهاة المحبوس فى الاعتناء بالنار والإكثار منها (ومنها) إضاعة المال فى غير وجهه (ومنها) ما يترتب على ذلك فى كثير من المساجد من اجتماع الصبيان وأهل البطالة ولعبهم ورفع أصواتهم وامتهانهم المساجد وانتهاك حرمتها وحصول أوساخ فيها وغير ذلك من المفاسد التى يجب صيانة المسجد من أفرادها
Among the reprehensible innovations is what is done in many countries: kindling numerous, extravagantly large lamps on specific nights of the year, such as the night of mid-Sha’ban. This results in numerous harms:
· Among them: Resembling the confined one (i.e., the Magians) in their preoccupation with and multiplication of fire.
· Among them: Squandering wealth in an improper manner.
· Among them: What follows from this in many mosques: the gathering of children and idle people, their play, raising their voices, disrespecting mosques, violating their sanctity, causing filth within them, and other harms from which the mosque must be protected
ص ١٧٧ ج ٢ شرح المهذب (الثامنة عشرة – أحكام المساجد).
P.S. The post is not against praying in 15th Night of Shabaan. Some scholars disallow it while others allow, but none of them said go bonkers.